Ievads
Šodien es sākšu ar apsolījumu no 125. psalma:
Tāpēc tie, kas paļaujas uz Dievu, nešaubās.
Hm, ko patiesībā nozīmē viļņošanās?
Saskaņā ar Vikipēdiju "ripošana" ir tehnisks termins sauszemes transportlīdzekļa rotācijas kustībai ap transportlīdzekļa fiksētās koordinātu sistēmas garenisko asi.
Ūdenstransporta un lidaparātu gadījumā šo kustību sauc par "ripošanu".
Sarunvalodā, piemēram, šo terminu lieto arī nozīmē "šūpošanās kustība".
Man vislabāk patīk pirmā definīcija. To var izjust, braucot ar automašīnu šaurā līkumā lielā ātrumā, jo tad automašīna noliecas uz āru ap savu garenisko asi.
Autovadītājiem, protams, nepatīk šāda veida sānslīdes, tāpēc ražotāji, īpaši dārgākos automobiļos, uzstāda elektroniski vadāmus stabilizatorus, lai, piemēram, šādās līkumainās situācijās automašīna paliktu pēc iespējas līdzenāka.
Šūpošanās nozīmē arī zināmu kontroles zudumu, tas ir nepatīkami. Tomēr, kad es kā students braucu ar pīli, tam piemita arī zināms šarms. Piekare bija leģendāra, un pīle līkumos diezgan stipri noliecās, ar ko tā bija pazīstama, taču bija arī vispārzināms, ka, cieši braucot līkumos, pīli ir gandrīz neiespējami apgāzt. Jūs šūpojāties, bet neapgāzāties.
Lai uzzinātu, kas ir pīle, jaunieši var uzzināt, kas ir Citroën 2CV, vai arī Arte mediatēkā atrast kādu vēsturisku programmu.
Tomēr, ciktāl tas attiecas uz automašīnu, jūs nevēlaties atgriezties tehniskajā pīļu pasaulē, jūs vēlaties braukt bez svārstīšanās.
Vai mēs to pašu varam darīt arī savā dzīvē? Dzīve bez svārstībām?
Bībeles pants skan šādi: Tie, kas paļaujas uz To Kungu, ir kā kalns, kas nesvārstās.
Tagad lasīsim visu 125. psalmu; NGÜ
Svētceļojuma dziesma, personīgi ceļā
Sākums ir kaut kas tāds, ko jūs mēdzat nepamanīt, ja runājat par šādu psalmu: Svētceļnieku dziesma.
Citi tulkojumi runā par svētceļojumu.
No Vecās Derības mēs zinām, ka jūdiem Izraēlā tajā laikā trīs reizes gadā bija jādodas uz Jeruzalemes templi (piemēram, 2. Mozus 34:24).
No Jaunās Derības mēs arī zinām, ka, piemēram, Marija un Jāzeps kopā ar divpadsmit gadus veco Jēzu devās uz Lieldienu svētkiem Jeruzalemē un noteikti apmeklēja templi, jo viņi tur atrada Jēzu.
Mūsdienās man ir nelielas problēmas ar šādiem svētceļojumiem, jo bieži vien tie dodas pie kādām dīvainām relikvijām, piemēram, Trīrā esot atrodams gabaliņš no svārkiem, ko valkāja Jēzus. Citās vietās, piemēram, Altettingā, Fatimā vai Lurdā, esot notikušas Jaunavas Marijas parādīšanās, un daudzi cilvēki atkal un atkal dodas uz turieni svētceļojumā. Lurdā pat tiek apgalvots, ka avots, kas tur izplūst, nes dziedināšanu, tāpēc daudzi izmisuši cilvēki dodas uz turieni svētceļojumā, lai piedzīvotu dziedināšanu vai vismaz atvieglojumu.
Es par šādiem svētceļojumiem relikviju un brīnumu dēļ neko daudz nedomāju, bet kāda tad bija šādu svētceļojumu jēga?
Tie, kas uz To Kungu paļaujas, nešaubās, šeit tiek dziedāts, jo psalms sākotnēji bija dziesma. Man šķiet, ka mūsu dzīve dažkārt vairāk atgādina braukšanu ar pīli nekā ar elektroniski stabilizētu luksusa automašīnu, ja drīkstu atkal izmantot šo tēlu. Mēs dažkārt diezgan stipri svārstāmies, bet tas ir mūsu svārstīgās paļāvības, nevis Dieva dēļ.
Labs piemērs tam ir Pēteris uz ūdens Mt.ev.14:28-31; Jaunā Derība, kur Jēzus satikās ar mācekļiem uz ūdens laivā Galilejas jūrā:
Pētera svārstību iemesls nebija Jēzus, bet gan Pētera šaubas. Bet ko jūs darāt ar maz ticības un šaubu?
Psalma laikā cilvēkiem vēl nebija Svētā Gara, un viņiem vajadzēja atgādināt par Dievu un Viņa apsolījumiem ar ārējām zīmēm un rituāliem. Tāpēc bija centrālais templis un centrālie akti.
Ja mēs piederam Jēzum, tad mēs lūdzam, un Dievs ir klāt. Mēs izsūdzamies, un Dievs to dzird, piedod un palīdz mums mainīt savu uzvedību.
Tomēr mēs pārāk bieži svārstāmies vai kā Pēteris izkāpjam uz ūdens un tad tikai skatāmies uz vētru. Bet tāpat kā Jēzus tur Pēteri un neļauj viņam nogrimt, Viņš neļauj arī mūsu dzīves pīlei apgāzties.
Psalma sākumā teiktais ir taisnība, bet es to vairāk redzu kā dzīves procesu. Jo vairāk mēs uzticēsimies Dievam, jo mazāk svārstīsimies. Un, ja mēs paļaujamies un kaut kas draud satricināt mūsu dzīvi, mēs ar Dieva palīdzību varam to pārvarēt.
Tāpēc mums nav vajadzīga svētceļošana, jo Dievs ir turpat blakus. Taču dažkārt ieradumi var palīdzēt mums no jauna apzināties dažas lietas. Dažiem cilvēkiem baznīcas gads, Ziemassvētku, Lieldienu un Vasarsvētku svētki palīdz atkal un atkal vizualizēt Dieva iemiesošanos, Jēzus augšāmcelšanos un Svētā Gara saņemšanu. Principā tas ir sava veida svētceļojums, tikai jūs neceļojat uz citu vietu.
Bībelē ir arī tādas likumsakarības kā dievkalpojumi un Kunga Vakarēdiens, kas vienmēr liek no jauna apzināties, par ko ir runa.
Un, ja šie notikumi, tikšanās un sastapšanās palīdz jums saprast, ka paļāvība uz Dievu palīdz jums būt nelokāmiem un nešaubīties, tad tiem ir jēga.
Pašvaldība
Ieturēsimies nedaudz tālāk 125. psalmā.
Aizsardzības kalni ap pilsētu aizsargā pilsētu no ienaidnieka karavīriem, vismaz tajos laikos, kad vēl nebija artilērijas un lidmašīnu.
"Viņa tauta" šodien, protams, ir baznīcas tēls. Tātad Kungs mūs ieskauj tagad un visos laikos.
Es domāju, ka jūs varat redzēt šo ainu par draudzi visā pasaulē un arī par mūsu draudzi šeit, vietējā mērogā.
Attiecībā uz baznīcu visā pasaulē mēs esam pārliecināti, ka Dievs ieskauj un sargā savu tautu.
Bet kā tas izskatās šeit, uz zemes? No kādiem ienaidniekiem Dievs mūs pasargā?
Šis kalnu ieskautās Jeruzalemes attēls tā laika cilvēkiem bija ļoti atmiņā paliekošs. Nav šaubu, ka diezgan daudzi no tiem, kas tolaik svētceļojumā dziedāja psalmu, jau bija piedalījušies karā un dzīvajā redzējuši, kā kalni apgrūtina ienaidnieku darbu.
Bet kas ir mūsu ienaidnieki šodien? Noteikti būtu interesanti par to diskutēt kādā jauniešu programmā vecāka gadagājuma cilvēkiem.
Kas apdraud mūsu kopienu? No kā mums ir nepieciešama aizsardzība?
Varbūt tie ir nepatīkami kaimiņi, kuriem nepatīk mūsu kopiena? Patiesībā es nezinu nevienu. Vai arī tā ir uzmanības novēršana, kuras ir daudz pasaulē mums apkārt?
Šajā posmā es patiešām iestrēgu sagatavošanas laikā. Es domāju, ka tas būtu atsevišķas sprediķa tēmas vērts.
Bet, iespējams, tas nozīmē arī to, ka baznīcas problēmas parasti nenāk no ārpuses, bet gan mēs paši tās radām sevī. Dievs mūs pasargā no ārējām problēmām.
Pagaidām es to atstāšu šeit un pāriešu pie 125. psalma, jo nākamais pants attiecas uz to, ko mēs tikko lasījām:
Acīmredzot psalmists ir pārliecināts par Dieva aizsardzību, taču šī aizsardzība vēl nav īsti redzama, jo apspiedēji pašlaik tur savu skepetu.
Tomēr psalmists tic, ka Dieva aizsardzība uzvarēs un kļūs redzama. Viņam ir cerība, un viņš paļaujas uz Dieva darbu. Tas noteikti ir paraugs mums.
Tā kā Dievs mūs pasargās nākotnē, mums nav jāuztraucas par nelabvēlīgiem apstākļiem un ienaidniekiem, bet jākoncentrējas uz to, ko Dievs no mums vēlas, uz Viņa misiju.
Un tad psalmists šeit izsaka interesantu domu: nedrīkst notikt tā, ka tie, kas pilda Dieva gribu, stiepj rokas, lai darītu ļaunu.
Pat būdams kristietis, pastāv risks, ka var nākt pa nepareizu ceļu, ja tu pārāk bieži uzskatīsi, ka tev pietrūkst spēka. Šādos apstākļos, iespējams, var ciest uzticība Dievam.
Tādējādi kļūst skaidrs, kas patiesībā ir psalms. Psalms nav doktrināls vai juridisks teksts, bet gan personiska lūgšana, ko kāds ir nolicis mūzikā kā dziesmu.
Un šī psalma autors acīmredzot jau ir bijis liecinieks tam, ka ticīgie nelabvēlīgos apstākļos ir atmetuši bailes no Dieva, lai it kā iegūtu gabaliņu no kūkas.
Viņš šeit lūdz par labākiem apstākļiem un par to, lai viņa ticīgie neciestu neveiksmi.
Mēs, iespējams, lūgtu par lielāku izturību un ticību, bet psalmists lūdz par ārējiem apstākļiem.
Starp citu, tas ir ne mazāk dievbijīgi; arī Pāvils mums to iesaka 1. Timotejam 2:1.2; Jaunā Derība:
Nelabvēlīgi sociālie apstākļi, piemēram, diskriminācija vai pat vajāšanas, var padarīt kristieti mazliet skābu.
Es zinu, ka Jēzus apsolīja īpašu palīdzību īpaši grūtās situācijās (piem., Lk.ev.21:15), bet tomēr ir labi lūgt par mūsu valdību, lai mēs šeit varētu mierīgi izdzīvot savu ticību.
Labie un sliktie puiši
Vēl ir palikuši divi panti, 4. un 5. pants, kuros ir runa par labo un slikto.
Es domāju, ka psalmists nedaudz cieš no tā, ka mūsu pasaulē labie cilvēki nav tie, kas ir bagāti, skaisti un veseli, bet sliktie - neglīti, nabadzīgi un slimi.
Šeit atkal izpaužas psalmista personīgās izjūtas, bet, manuprāt, ir labi, ka viņš lūdz par pieredzētu labestību sirsnīgiem cilvēkiem.
Kad pēdējo reizi mēs lūdzāmies par kādu cilvēku? Kungs, dod, lai viņš piedzīvo Tavu labestību.
Piektajā pantā es uzskatu, un es ceru, ka neesmu pārdrošs, ka es jau esmu nedaudz tālāk par psalmistu. Man nav svarīgi, ka ļaunie krīt postā, bet gan tas, ka ļaunie nožēlo grēkus, piedzīvo piedošanu un mainās.
Protams, teorētiski tā domāt ir pavisam viegli, taču kļūst grūti, kad ļaunums skar tieši jūs, kad mocītājs ir praktiski pie jūsu durvīm.
Tāpēc es uzskatu, ka ir ļoti iespaidīgi, ja kristieši spēj personīgi piedot saviem mocītājiem.
Un psalma pēdējais vārds ir "Miers Izraēlai".
Un to es vēlos arī mūsu kopienai. Nevis vienkāršu mierīgu līdzāspastāvēšanu, bet gan to, lai mēs būtu mierā viens ar otru, lai mēs būtu vienoti un kopā piedzīvotu mieru ar Dievu.
Kopsavilkums
- Kad mēs paļaujamies uz Dievu, mēs neklūpam un stāvam uz vietas, bet mūsu uzticībai vēl ir jāaug, un tāpēc mūsu dzīve dažkārt šūpojas kā braucamajā pīlēnā. Bet tāpat kā Jēzus izglāba Pēteri no nogrimšanas, arī mūsu dzīves pīle neapgāzīsies.
- Viss, kas palīdz stiprināt šo uzticību Dievam, neatkarīgi no tā, vai tie ir svētki vai ieradumi, ir noderīgs.
- Dievs pasargā draudzi no ienaidniekiem, lai mēs varētu koncentrēties uz savu misiju.
- Lūgsim par sociālajiem apstākļiem, lai mēs šeit varētu dzīvot mierīgi.
- Lūgsim cits par citu, lai mēs piedzīvotu Dieva labestību. Lūgsim arī par, vienkāršāk sakot, par ļaundariem, lai viņi iepazītu Jēzu un piedzīvotu piedošanu un jaunu dzīvi.
- Un tieksimies pēc miera mūsu kopienā.