Ievads
Pēdējā laikā esmu domājis par tēmu "cerība".Cerībai būtībā ir divi aspekti:
- Uz ko es ceru?
- Uz ko balstās mana cerība?
Īsāk sakot, mērķis un iemesls.
Pirms dažām dienām, tīrot savu garāžu, šķiet, pirmo reizi 20 gadu laikā es to apzinājos. Kāda plaukta dziļumā es atradu trīs velosipēdu slēdzenes.
Es ceru, ka kādreiz nākotnē varēšu aizslēgt velosipēdu ar visām trim, taču manas cerības ir pamatotas tikai ar vienu slēdzeni, jo tikai vienai vēl ir atslēgas. Pagrabā man vēl ir kaste ar atslēgām, bet nav lielas izredzes, ka tur ir kādas, kas derētu.
"Cerības" tēma arvien biežāk parādījās arī Kroņa laikā kā pārmetums baznīcām par to, ka tās šajā laikā nav spējušas sniegt cerību.
No otras puses, no lielajām baznīcām dažādos sprediķos un rakstos internetā esmu dzirdējis balsis, ka cerības izplatīšana ir viens no svarīgākajiem baznīcu uzdevumiem.
Ļoti bieži šādos izteikumos netiek precizēts, kas ir cerība, mērķis un iemesls paliek neskaidrs. Nezinu, kā jūs to izjūtat, bet mani tas mazliet satrauc.
Filozofs Frīdrihs Nīče savā grāmatā "Menschliches, Allzumenschliches", atsaucoties uz Pandoras lādi, teica kaut ko ļoti nepatīkamu par cerību:
Zevs gribēja, lai cilvēks, lai arī citu ļaunumu nomocīts, nevis atmestu dzīvi, bet turpinātu mocīties no jauna. Šim nolūkam viņš dod cilvēkam cerību: patiesībā tā ir ļaunākais no ļaunumiem, jo tā paildzina cilvēka mokas.
Cerība kā maldīgs malds, kā mokoša pagarināšana tā, kas nekļūst labāks?
Es to tā neuzskatu, bet šodien vēlos kopā ar jums par to aizdomāties un sākt ar ļoti banālu Bībeles pantu par tēmu "cerība" (Salamans Mācītājs 9:4, NL):
Kamēr cilvēks ir dzīvs, tikmēr ir cerība, bet, kad viņš ir miris, cerības vairs nav. Tas šķiet banāli, bet kaut kādā veidā tas ir arī pamatlikums: kamēr ir dzīvība, ir cerība.
Es to apzinājos, kad mūsu dārza bumbiere, kas likās simtgadīga, pirms trim gadiem nokalta, vienkārši tā, šķiet, vienā naktī. Varbūt tās laiks bija beidzies, varbūt mums to sauso vasaru vajadzēja to laistīt, bet pirms tam tas nekad nebija vajadzīgs.
Kad koks bija nokaltis, cerību noteikti nebija.
Šis princips, manuprāt, ir diezgan labi saprotams. Taču dzīvē paliek jautājumi, kas ir cerība un uz ko tā balstās?
Cerība Vecajā Derībā
Bībelē Vecajā Derībā ir dažādas perspektīvas, kas noved pie dažādiem skatījumiem uz cerību.
Iepriekš minētais pants bija no grāmatas "Salamans mācītājs", un šajā grāmatā lielā mērā tiek izmantota perspektīva "zem saules", proti, autors aplūko tikai to, kas pastāv šeit, uz zemes.
Tas noved pie šādas perspektīvas (Salamans Mācītājs 9:7-10; NL):
Šeit sludinātājs cerību saskata tikai zemes baudās, kas var būt ne tikai materiālas, bet arī, piemēram, intelektuālas.
Patiesībā šis ir ļoti mūsdienīgs teksts, par ko liecina arī plašais apgalvojums "Jo Dievs jau sen ir apmierināts ar jūsu darbiem". Kamēr es šeit, uz zemes, dzīvoju tā, kā es gribu, tikmēr Dievs neko nevar būt devis pretī, vai ne? Mūsdienu cilvēks jau sen vairs nepiekrīt tam, ka Dievs apšauba viņa paša domas un rīcību.
Tieši tāpēc "Es darīju tā, kā man patīk" joprojām ir ļoti populāra dziesma.
Taču kaut kā ar šo zemes skatījumu nepietiek.
Ķēniņš Dāvids bija cilvēks no Vecās Derības, kurš bija daudz ko piedzīvojis kopā ar Dievu. Viņa lūgšanas bieži tika uzklausītas, lai gan viņš savā dzīvē pieļāva arī daudz kļūdu, kas arī diezgan atklāti aprakstītas Bībelē.
To Dāvids saka savas dzīves beigās (1.Ķēn.29:14,15):
Dienām uz zemes nav nekā paliekoša, tās ir kā ēna, kas var pazust no viena mirkļa līdz otram.
Tātad cerēt tikai uz zemes laimi, jo šķiet, ka tās vairs nav?
Šī doma caurvij arī Ījaba grāmatu, kas ir grāmata ar sliktajām ziņām. Es rīkojos pareizi, daru labu, un tas man dod cerību, ka arī uz zemes man klāsies labi. Tā sākumā domāja Ījabs, un tā līdz pat beigām domāja trīs viņa draugi. Taču beigās Ījabs saprata, ka patiesībā runa ir par Dieva atzīšanu.
Beigās viņš sarunājas ar Dievu, un viņam ir šāda ievērojama atziņa (Ījaba 42:5).
Lai gan vairums Vecās Derības varoņu skatīja galvenokārt uz zemes lietām, tomēr debesu lietas atkal un atkal atspīd.
Piemēram, Psalmos ir daudz pantu, kuros pausta cerība uz Dievu:
Psalmi 25:21; NL
Šeit ir runa par cerību uz palīdzību, lai dzīvotu labu, taisnīgu dzīvi. Es domāju, ka tas ir labi.
Dievs, palīdzi man, piemēram, būt laipnam un draudzīgam pret savu tuvāko. Tā ir ļoti nozīmīga lūgšana.
Psalmi 31:25; NL
Tā ir cerība uz Dieva palīdzību cīņā. Tajos laikos tā bieži vien bija karš, bet mūsdienās tā var būt arī cīņa pret iekšējo bastardu, piemēram, pret pārmērīgu komfortu.
Vēl divi panti:
Psalmi 33:22; NL
Psalmi 39:8; NL
Dievs ir tava vienīgā cerība? Šeit daudzi noteikti šaubīsies vai iebildīs.
Daudziem cilvēkiem ar Dievu nav nekāda sakara. Daži cilvēki, kas tic, ka Dievs ir vismaz kaut kādā mērā patiess, dzīvo savu dzīvi un varbūt kādreiz aizdedzina svecīti katoļu baznīcā, lai, iespējams, saņemtu no Dieva kādu papildu impulsu.
Tā būtu kristietība kā folklora, kas varbūt šur un tur mazliet darbojas, bet darbojas arī bez tās.
Dievs kā vienīgā cerība?
Salamana pamācībās 11:7, NL ir vēl viens banāls apgalvojums par cerību:
Es bezdievīgo nesaprastu ētiskā nozīmē, bet gan kā cilvēku, kurš ir bez Dieva un kurš nevēlas neko zināt par Dievu. Ja cerība attiecas tikai uz zemes dzīvi, tad cerība beidzas, kad cilvēks nomirst.
Cerība šodien
Lielākā daļa cerību, kas mūs personīgi nodarbina šodien, iespējams, arī ir drīzāk zemiska rakstura. Mēs ceram saglabāt veselību, atrast un noturēt darbu, ceram, ka no mūsu bērniem kaut kas iznāks, ceram, ka mums nebūs grūti vecumdienās, un tā tālāk.
Manuprāt, jo grūtākā situācijā mēs atrodamies, jo īsāka ir cerību perspektīva.
Ja esam nonākuši trūkumā, mēs ceram uz izeju; ja esmu slims, es ceru, ka atkal izveseļošos; ja dzīvojam kara zonā, mēs ceram, ka ar mums un mūsu tuviniekiem nekas nenotiks un mums nebūs jābēg.
Bieži vien cerība rodas no tā, ka mums nav citas izvēles. To sauc par mērķtiecīgu optimismu, taču tas nav nemaz tik nepareizi. Kamēr vien cilvēks ir dzīvs, tikmēr ir cerība, kā mēs jau redzējām Bībeles sākumā minētajā pantā. Un optimistiem bieži vien klājas labāk nekā pesimistiem, jo, lai gan viņi, iespējams, pārāk pozitīvi vērtē situāciju, viņi biežāk saskata iespējas nekā pesimisti, kuriem visam vairs nav jēgas.
Taču, pat ja krīze turpinās, kādā brīdī tomēr ir jāskatās ārpus krīzes režīma.
Mēs tikko dzirdējām izteikumus, kuros Dievs tika raksturots kā vienīgā cerība.
Pirms vairāk nekā divdesmit gadiem es piedalījos palīdzības transportā uz bijušo Dienvidslāviju un reiz apmeklēju horvātu dievkalpojumu Osijekā. Tolaik pilsētu bija ielenkuši serbu čekisti, un bija tikai viens ceļš, pa kuru varēja droši iekļūt pilsētā. Draudzē bija daudz bēgļu, kas bija aizbēguši no savām mājām. Un mācītājs sludināja par Martu un Mariju (Lk.ev.10:39-41). Marta darīja daudz darbu un rūpējās par viesiem, bet viņas māsa Marija sēdēja pie Jēzus kājām un vienkārši klausījās Viņu. Marta sūdzējās Jēzum, ka Marija neko nedara, bet Jēzus sacīja, ka Marija saprot, kas ir svarīgi, un nepazaudē to, ko ir dzirdējusi.
Ņemot vērā to, ka daudzi tajā laikā klātesošie cilvēki bija daudz ko zaudējuši, šis sprediķis man šķita ļoti iespaidīgs, un tāpēc es to neesmu aizmirsis.
Visu var pazaudēt, bet ne Dievu.
Dievs kā vienīgā cerība? Tikai apziņa, ka Dievs ir, dažiem cilvēkiem var palīdzēt zināmā pazemībā, bet, ja mēs aplūkojam divus jautājumus, uz ko mēs ceram un uz ko šī cerība balstās, tai ir jākļūst nedaudz konkrētākai.
Bībelē ir teikts, ka Dievs ir sūtījis uz zemi Jēzu Kristu, un par šo Jēzu ir teikts Mt.ev.12:18-21; NL:
Jēzū tas viss kļūst nedaudz konkrētāks. Mēs atrodam pareizas rīcības piemērus, piemēram, Kalna sprediķī.
Mēs atrodam piemērus, kā konkrētāk runāt ar Dievu, lūgt, likt uz Viņu savu cerību, saņemt palīdzību. Tā Kunga lūgšana ir šādas lūgšanas paraugs.
Mēs atrodam apsolījumus, ka Dievs uzklausa lūgšanas un ka Viņš palīdz. Tas ir šīs cerības pamats. Un Dieva palīdzība pārsniedz mūsu iztēli. Skaists tēls par to ir no Ecēhiēla grāmatas 37. nodaļas, kur pravietis vīzijā redz skeletus, un šajā vīzijā skeleti atkal kļūst par dzīviem cilvēkiem. Dievs var darīt neiespējamas lietas, piemēram, darīt cilvēkus jaunus un atdzīvināt baznīcas.
Mēs atrodam arī apsolījumu, ka Dievs caur Jēzu piedos arī mūsu vainu Dieva priekšā, ja mēs to pieņemsim. Un mēs atrodam arī palīdzību, lai mainītos paši, lai "es darīju pēc sava prāta" nebūtu obligāti jādara uz citu rēķina.
Uz to mēs varam cerēt.
Cerēt uz rītdienu
Bet tas vēl nav viss. Līdz šim minētie punkti joprojām galvenokārt attiecas uz zemes dzīvi.
Svarīgi ir arī to, ka būt kristietim šeit, uz zemes, nav tikai folklora, bet gan jādzīvo kopā ar Jēzu Kristu un jāmainās, kā jau iepriekš dzirdējām. Bībelē bieži vien šī pārmaiņu procesa sākumpunkts tiek dēvēts par jaunpiedzimšanu (1. Pēt. 1:3, NL):
Un tas turpinās, ir cerība uz rītdienu ir, un es gribētu to nosaukt konkrēti. Tā ir augšāmcelšanās. Pēc mūsu nāves mēs būsim kopā ar Jēzu Kristu.
Šis augšāmcelšanās fakts tam ir ļoti svarīgs (1.Kor.15:3b-7; NL):
Mūsu cerībai nav jāmirst līdz ar mūsu nāvi. Jēzum Kristum, ir vairāk gatavs tiem, kas vēlas.
Dažas rindkopas tālāk tas ir formulēts vēl precīzāk (1. Korintiešiem 15:16-19; NL):
Ar visām krīzēm, ko katrs cilvēks piedzīvo šeit un tur, ir jau tiešām lieliski dzīvot kopā ar Jēzu Kristu uz zemes, taču šis zemes skats vien ir daudz par maz. Viņš mums ir sagatavojis daudz vairāk.
Kā pēdējo teikumu par tēmu "cerība" es gribētu citēt Bībeles pantu: Ebr.11:1; NEÜ:
Kopsavilkums
Es apkopoju.
- Mēs esam domājuši par cerību:
- Uz ko es ceru?
- Uz ko balstās mana cerība?
- Būtībā, kamēr vien cilvēks ir dzīvs, tikmēr pastāv cerība. Bet visas zemes cerības beidzas līdz ar nāvi.
- Vecajā Derībā pirmām kārtām bija tikai cerība uz un par zemes lietām, bet Dievs kā cerība jau tika meklēts, un mūžīgais dažviet jau spīdēja.
- Mūsdienās mūsu cerības mērķis bieži vien ir atkarīgs no krīzes, kurā mēs atrodamies, bet Dievs sūtīja Jēzu Kristu kā cerību, lai skatītos tālāk: Kā rīcības, lūgšanas, apsolījumu, ko Dievs dod Bībelē, un kā piedošanas un pārmaiņu modeli.
- Tad ir arī mūžīgā cerība uz augšāmcelšanos, lai būtu kopā ar Dievu.