Ievads
Ir sācies jauns gads. Par ko varētu būt pirmais jaunā gada sprediķis?
Par labiem nodomiem? Patiesībā es to jau reiz darīju, pirms 12 gadiem. Kā ievaddaļu izvēlējos austriešu grupas EAV dziesmu: "Rīt, jā, rīt, es sāksim jaunu dzīvi." Es toreiz izvēlējos Austrijas grupas EAV dziesmu. Varbūt kāds atceras sprediķi.
"Labas apņemšanās" vienmēr ir apsveicama tēma gada sākumā, taču šoreiz tā mani kaut kā neuzrunāja.
Vēl viena pateicības tēma ir gada sākumā, un tā ir gada devīze. Gada sākumā es vienmēr rūpējos par mājaslapu un atjauninu tajā dežūrvārdus, iknedēļas teicienus un mēneša teicienus. Tas man neaizņem daudz laika, bet diez vai ir vēl kādi citi avoti, kur jūs varat skaidri piekļūt šiem Bībeles pantiem. Tāpēc arī citi ir pateicīgi par to, un nedēļas sprediķu lapa ir tā daļa, kas visbiežāk tiek apmeklēta no mūsu mājaslapas. Mēs esam ceturtajā vietā pirmajā Google lapā, ievadot nedēļas dzejolis 2020. gadā.
Un, kad es to atjaunināju, es ierakstīju arī gada moto, un tas mani ļoti uzrunāja, tāpēc šodien runa ir par gada moto no Marka 9:24; LUT:
Kas šeit ir domāts par ticību, neticību? Lai to labāk saprastu, es vēlētos kopā ar jums tuvāk aplūkot notikumu, kurā šie vārdi tika izrunāti.
Īsi pirms šī notikuma Jēzus kopā ar mācekļiem Pēteri, Jāni un Jēkabu bija kalnā, un tur viņi piedzīvoja kaut ko brīnišķīgu. Parādījās Elija un Mozus, un pats Dievs runāja dzirdami. Pēteris bija tik sajūsmināts, ka gribēja uzcelt namiņu Mozum, Elijam un Jēzum, un viņi bija apņēmības pilni tur palikt. Līdztekus citām garīgām nozīmēm man šķiet, ka tas simbolizē superkristīgu notikumu, kad jūs kopienā piedzīvojat lielisku pieredzi un kad patiešām esat dzirdējuši Dieva runu. Un jūs īsti nevēlaties atstāt šo notikumu, taču notikums ir tikai īslaicīgs.
Reiz šo laika ierobežojumu īpaši apzinājos, kad biju jaunatnes darbinieku apmācības kursā GjW-Norddeutschland (A kurss, vecākie atcerēsies) un atstāju savu ģitāru Freizeithaus. Pēc kursiem es biju pie kāda ciemojies un pēc dažām dienām atgriezos Freizeithaus, lai saņemtu ģitāru.
Protams, no kursa nebija palicis neviens. Tukšais brīvā laika pavadīšanas centrs šķita tik nereāls, it kā no kursa nebūtu palicis nekas. Viss bija izplūdis gaisā.
Cerams, ka tur biju iemācījies dažas lietas un paņēmis tās līdzi, bet, protams, nav viegli pārnest šādu pasākumu rezultātus ikdienas dzīvē.
Mācekļu situācija
Un trīs mācekļi jutās tāpat (Mk 9, 14-18):
Pēc Pārvērtību kalna, kaut kas tāds! Jūs īsti nejūtaties tā. Tu labprātāk vēl mazliet parunātu par lielisko pieredzi.
Taču bieži vien tā tas ir. Tu esi bijis lielajā notikumā, tagad esi ikdienas dzīves dzīlēs, un tad ir pārējie, kuri tur nebija un nespēj to saprast. Tajā laikā viņiem droši vien nav ausu uz trīs virsotņu mācekļu lielajiem pārdzīvojumiem.
Viņus ieskauj liels pūlis, jo viņi strīdējās ar rakstu mācītājiem. Un viņu kungs bija tālu kalnā. Un viņi nespēja palīdzēt cilvēkam un viņa dēlam.
Vai šis ir kopienas attēls? Apkārt ziņkārīgiem vērotājiem, uzbrūk zinošajiem, un šajā procesā cieš neveiksmi. Viņi nespēj izārstēt zēnu.
Iespējams, pārējie deviņi mācekļi jutās tāpat, bet mēs varam tikai nojaust.
Salīdzināsim šo situāciju ar mūsu baznīcu šodien.
Ir ikdienas situācijas, kurās dažas lietas nedarbojas. Mēs to zinām. Cilvēki nepamostas, neatjaunojas, lai gan Bībelē ir teikts, ka tā notiek. Protams, tas laiku pa laikam notiek, bet ne tad, kad mēs tam pievēršam uzmanību, un ne tik bieži, kā mums gribētos.
Tad ir pretestība, ko mēs arī laiku pa laikam pazīstam, lai gan mūsdienās cilvēki jūtas vairāk vienaldzīgi nekā pretestīgi.
Tad ir atšķirība starp toreiz un tagad: cilvēki meklē palīdzību pie Jēzus. Diemžēl šodien tā vairs nav. Un skatītāji ir priecīgi, kad viņi ierauga Jēzu un sveicina Viņu.
Ja mums tas izdotos: Cilvēki meklē palīdzību pie Jēzus Kristus, tas būtu lieliski. Protams, mēs to nevaram panākt, bet galu galā mūsu misija ir to veicināt.
Visu šo situāciju izraisīja kāda vīrieša centieni palīdzēt savam dēlam, un mācekļi nespēja viņam palīdzēt.
Iespējams, mēs reizēm jūtamies līdzīgi. Cilvēki sagaida palīdzību no baznīcas un bieži vien ir vīlušies. Taču ir arī daudzas cerības, kuras mēs vienkārši nevaram piepildīt. Piemēram, mani kaitina, kad cilvēki sūdzas, ka neviens no draudzes viņiem nepazvana, bet paši nekad nevienam nepazvana.
Vai arī dažkārt te un tur ir neizteiktas cerības: "Jūs esat kristieši, jums man ir jāpalīdz." Nē, mums nekas nav jādara.
Taču bieži vien kristieši tik un tā palīdz. Kāpēc tas tā ir? Bet pat cilvēki, kas sevi nesauc par kristiešiem, bieži vien labprāt palīdz. Filozofi un psihologi bieži domā par altruistiskas uzvedības nozīmi. Es negribu par to runāt tik vispārīgi, es tikai mēģināšu to darīt attiecībā uz kristiešiem.
Kristieši ir izpalīdzīgi, pateicoties jaunai sirdij, ko viņi ir saņēmuši no Jēzus, un tādi viņi paliek, kad atkārtoti nāk pie Viņa ar saviem kļūdainajiem soļiem un saņem piedošanu.
Varbūt šis skaidrojums ir pārāk vienkāršs, bet kaut kā tam ir jābūt.
Tomēr cilvēki no malas vienmēr kādā brīdī būs vīlušies baznīcā, ja viņi nesapratīs, ka patiesa palīdzība ir pieejama tikai no Jēzus Kristus.
Cilvēks ar slimo dēlu vērsās pie mācekļiem, bet tikai tāpēc, ka Jēzus tur nebija. Patiesībā viņš vēlējās redzēt Jēzu.
Cilvēki, kuri vēl neko nezina par Jēzu, dabiski vispirms vēršas pie baznīcas, taču ilgtermiņā ar to nepietiek. Baznīca ir ierobežota. Tāpēc mums ir arī jānorāda cilvēkiem uz Jēzu, jo glābšana ir tikai Viņa vārdā.
Šajā situācijā ir vēl divi interesanti aspekti. Vienai personai ir problēmas, un citi par tām strīdas.
Es domāju, ka konstruktīvi strīdi ir saprātīgi un svarīgi, konstruktīvi, nevis šī sašutuma kultūra, kas mūsdienās kļūst arvien izplatītāka. Ja fakts, ka Grēta sēdēja uz ICE grīdas, aizņem vairāk vietas plašsaziņas līdzekļos nekā klimata pārmaiņu risinājumu meklējumi, tad tā saukto kvalitatīvo plašsaziņas līdzekļu burlevardizācija jau ir krietni pavirzījusies uz priekšu. Un ir svarīgi, lai daudz cilvēku par kaut ko būtu satraukti, jo tas ir vienīgais veids, kā iegūt klikšķus.
Bet atgriežoties pie situācijas: vai strīdam starp mācekļiem un rakstu mācītājiem šeit ir jēga? Šķiet, ka evaņģēlistam Markam tas nebija svarīgi satura ziņā, jo viņš tieši nav pierakstījis, par ko viņi strīdējās.
Šādās situācijās man šķiet, ka palīdzība ir svarīgāka nekā cīņa par patiesību.
Interesanti, ka attiecīgā persona, tēvs un slimais dēls, strīdā nebija iesaistīts, lai gan strīds kaut kādā veidā bija par viņu.
Tas man nedaudz atgādina sarunu šovus, kuros par nabadzīgo cilvēku stāvokli runā augsti atalgoti politiķi, ekonomikas profesori un sociālie eksperti.
Es uzskatu, ka, sniedzot palīdzību, vienmēr ir jāiesaista cilvēki, kurus tā skar.
Otrais punkts šajā situācijā ir dēla simptomi. Es jau vairākas reizes lietoju terminu "slims", bet varbūt tas nav gluži pareizi. Tēvs saka, ka viņam ir mēms prāts. Tā ir viņa diagnoze. Simptomi atgādina epilepsiju, izņemot mēmi.
Es ticu, ka dēmoni un apsēstība eksistē, pat ja personīgi nekad neesmu ar tiem saskāries. Šādi gadījumi ir diezgan skaidri aprakstīti citos Bībeles pantos.
Vai tas tā ir šajā gadījumā, man nav pilnīgi skaidrs. Vēlāk mēs redzēsim, kā Jēzus dziedina zēnu.
Pārliecība
Es lasīju tālāk (Mk 9, 19-24):
"Jūs, neticīgie" - skarbs vārds! Citā tulkojumā tas apzīmē šādu apgalvojumu:
Ja jūs tikai lasāt šeit, jums rodas iespaids, ka Jēzus visu ļaužu priekšā apvaino savus mācekļus. Bet Viņš pārmet visai paaudzei (citos tulkojumos tiek lietots vārds "paaudze", kas šeit nozīmē paaudzi).
Cik man zināms, Jēzus nekad nav noniecinājis savus mācekļus svešu cilvēku klātbūtnē, un tāpēc Viņš šeit runā ne tikai par saviem mācekļiem, bet par visiem klātesošajiem. Šeit nav runa par kristietību, kas balstīta uz sniegumu, proti, tev ir daudz jātic un daudz jādara, un, ja tev tas neizdodas, tu esi neveiksminieks.
Neapmierinātība, ko Jēzus šeit pauž, šķiet kaut kādā veidā cilvēciska. Vai jūs joprojām to nesaprotat? Jūs esat redzējuši tik daudz brīnumu, bet joprojām neticat?
Bet tad Jēzus pievēršas indivīdam, kas mani vienmēr fascinē. Ne tikai kopaina, bet arī indivīds, tu personīgi esi svarīgs.
Jūs atvedat zēnu pie viņa, un viņš aplūko problēmu un uzdod jautājumus. Dažreiz ir nepieciešams analizēt problēmu. Tēvs to apraksta tā, kā viņš to ir piedzīvojis. Un tad nāk svarīgs paziņojums:
Lūgums palīdzēt ir labs, bet lūgums ar integrētām šaubām (dariet kaut ko, ja varat) izklausās gandrīz nekaunīgs. Jaunajā Ženēvas tulkojumā teikts:
Tas izklausās netīši pieklājīgi, tāpēc es to tā netulkošu, bet tas tomēr izsaka jautājumu: "Vai ir iespējams, lai Jēzus palīdzētu?".
Tas ir galvenais jautājums. Vai mēs esam tikai kristīgo paražu kopšanas apvienība, vai arī tam, ko mēs šeit sakām un darām, ir kāda nozīme?
Vai tiešām ir iespējams, lai Jēzus palīdzētu jums un man? Līdzās šim jautājumam visi pārējie jautājumi kļūst nenozīmīgi.
Kā Jēzus uz to reaģē?
Jēzus atbilde šeit nav: "Protams, es varu!". Tā vietā Viņš uzliek atbildību arī zēna tēvam: "Tam, kas tic, viss ir iespējams!". Un "tic", protams, nozīmē paļauties uz Dievu.
Interesanti ir arī atzīmēt grieķu valodas vārda "var" sakni. Tā ir "dynamai", kas sastopama arī vācu valodas vārdā "Dynamo". Runa ir par spēju radīt, padarīt iespējamu. Vai tu to vari, Jēzu?
Un viņa atbilde ir: ikviens, kas paļaujas uz Dievu, var to izdarīt. Ticīgajiem viss ir iespējams. Un vārds, kas šeit tiek tulkots kā "iespējams", ir ar to pašu sakni kā vārds "var": dynatos.
Šī atbilde tēvam noteikti ir negaidīta. Ērtā situācijā cilvēks vispirms vilcinātos, domātu, pārdomātu, bet zēna tēvs bija izmisisis. Viņš kliedza:
Jaunajā dzīvajā tulkojumā šis teksts nav tulkots tik īsi un kodolīgi kā Lutera tulkojumā:
Vai šaubas, neticība ir viens un tas pats? Arī citos tulkojumos, ko esmu apskatījis, ir rakstīts "neticība", bet dažos ir frāze "palīdzi man no neticības".
Un tad Jēzus rūpējas par to, lai viņš neatstātu tēvu vienu.
Kad mēs raugāmies uz nākamo gadu sev personīgi un arī mūsu draudzei: Ko mēs sagaidām no Dieva attiecībā uz mums un draudzi? Ko mēs ticam, ka Dievs var darīt?
Iespējams, tagad dažiem cilvēkiem tas ir uz mēles: ko šeit nozīmē "var"? Tiem, kas tic, viss ir iespējams.
Jā, protams, bet ko mēs patiesībā domājam? Ko mēs ceram un no kā baidāmies par mūsu kopienu?
Cik lielā mērā zēna tēva attieksme ir līdzīga mūsu attieksmei?
"Esi žēlīgs mums un palīdzi mums. Dariet kaut ko, ja varat."
Es domāju, ka šis cilvēks īsti neticēja, viņš nebija pārliecināts, bet viņš neredzēja citu ceļu, un tāpēc viņš nāca pie Jēzus.
Šāda attieksme tagad nav tik nepareiza. Tā nav ideāla, bet viņa iepriekšējais ceļojums ar dēla ciešanām viņu ir aizvedis pie Jēzus. Un viņš saprot, ka patiesībā šaubās, un lūdz palīdzību.
Cik ļoti mēs ticam, ka Jēzus vēlas, lai mūsu draudzei būtu nedaudz vairāk impulsa, vairāk pielūdzēju, vairāk darbinieku? Vai mēs ticam, ka Jēzus to var izdarīt Leihlingenē?
Vārdu "var" es šeit lietoju tīšām, lai tas mūs mazliet satrauc. Protams, mēs zinām, ka Jēzus kā Dieva Dēls var visu, tas ir Bībeles pamatzināšanas, bet vai tas atbilst mūsu personīgajai ticībai un pieredzei?
Mēs esam tikai neliela grupa, un lielākā daļa no mums ir kaut kādā veidā iesaistīti, un daži no mums, iespējams, jau ir sasnieguši savas robežas.
Šeit, mūsu kopienā, ir jauki, cilvēki ir jauki, bet kaut kā pēdējos gados viss ir kļuvis mazliet mazāk, bet varētu atkal kļūt vairāk.
Tas man atgādināja citu Bībeles fragmentu (Mt.ev.9:35-38):
Daudz cilvēku ar lielām bažām un maz kolēģu - mūsu problēma nav tik jauna. Es ticu, ka tam vajadzētu būt mūsu galvenajai lūgšanai, lai Dievs sūtītu jaunus darbiniekus Dieva valstībai Leihlingenā.
No kurienes tās varētu nākt, jūs taču nevarat cept darbiniekus?
Dievam ir pavisam citas iespējas. Lk.ev.19:37-40 Jēzus sekotāji, ieejot Jeruzalemē, skaļi un līksmi slavēja Dievu par lielajiem brīnumiem, ko viņi bija redzējuši. Farizeji par to bija satraukti un lūdza Jēzu to pārtraukt. Tad Jēzus sacīja (Lk 19, 40; NL):
Dievs var pamodināt pielūdzējus no akmeņiem, un Viņš var pamodināt arī darbiniekus no akmeņiem. Šis tēls iespaidīgi parāda, ka neviens cilvēks Dievam nav pārāk auksts, pārāk rūdīts, pārāk noraidošs vai pārāk pazudis.
Mums ir grūti tam noticēt, ja esam godīgi, vismaz man bieži vien ir, bet es vēlos tam ticēt, Kungs, palīdzi manai neticībai.
Ārstēšana
Pilnīguma labad vēlos teikt dažus vārdus par dziedināšanu vai, iespējams, labāk - atbrīvošanu.
Jēzus uzmanības centrā ir cilvēks, cietējs. Kad klāt nāk arvien vairāk un vairāk skatītāju, Viņš ātri izbeidz šo lietu, lai pasargātu arī zēnu.
Pēc tam viņš paņem viņu aiz rokas un palīdz viņam piecelties. Tas ir skaists tēls tam, ka runa nav tikai par atgriešanos, par pestīšanu, bet par to, ka Jēzus ņem atbrīvoto cilvēku aiz rokas un palīdz viņam piecelties.
Vai tas patiešām ir dēmons, vai arī tā ir tāda pati slimība kā epilepsija? No vienas puses, manuprāt, ir ļoti grūti izskaidrot visus apsēstības gadījumus Bībelē ar bioloģiskiem terminiem, jo Bībelē patiešām ir dēmoni. Neredzamā pasaule, gan ļaunā, gan labā, ir reāla, pat ja tā varbūt nav tāda, kādu mēs to iedomājamies.
No otras puses, šajā konkrētajā gadījumā es brīnos, kurš noteica apsēstības diagnozi. Tēvs visu laiku bija liecinieks tam, kas notika ar zēnu, un, visticamāk, uz šī novērojuma pamata noteica "apsēstības" diagnozi. Viņš, iespējams, bija konsultējies arī ar priesteriem un ārstiem, kuri bija izteikuši līdzīgus spriedumus par simptomiem. Mūsdienu zināšanas par šādām epilepsijas krampjiem tolaik bija pilnīgi nezināmas.
Turklāt šāda pieņemta īpašumtiesība padarīja bērnu nešķīstu apkārtējo acīs un izslēdza viņu no daudzām lietām. Tāpēc Jēzus, iespējams, šo slimību uzskatīja par ļauno garu un dziedināšanu veica ar izteiktu draudu palīdzību, lai apkārtējiem skaidri parādītu, ka zēns tagad ir dziedināts. Viņš atbrīvoja zēnu, kad ieradās arvien vairāk un vairāk skatītāju.
Bet tas ir tikai mans minējums, varbūt tas bija vienkāršs eksorcisms.
Šajā stāstā interesanta ir atšķirība starp Jēzu un mācekļiem. Jēzus to aktīvi izdzina, bet mācekļi to varēja izdzīt tikai ar lūgšanu.
Tas ir vēl viens jautājums, kas šeit rodas: Ko vēl var atrisināt tikai ar lūgšanu? Kur mēs neko nevaram panākt ar aktīvu rīcību, kur mēs varam tikai lūgt?
Kopsavilkums
Es nonākšu līdz galam:
- Dažreiz no pārvērtību kalna tā nonāk ikdienas dzīves ielejā.
- Līdzīgi kā mācekļu pieredze, arī baznīca dažkārt ir ieskauta ar skatītājiem, tai kaitē viszināmie, un tā nespēj atrisināt savas problēmas. Tomēr daudzi cilvēki tolaik meklēja palīdzību pie Jēzus. Mūsdienās vairums cilvēku ir diezgan vienaldzīgi pret Jēzu vai arī ar pārspīlētām cerībām uz baznīcu.
- Tomēr baznīca ir pirmais kontaktpunkts cilvēkiem, kuri vēl nepazīst Jēzu. Un norādīt cilvēkiem uz Jēzu ir mūsu pirmā misija.
- Attiecībā uz strīdiem: konstruktīvie strīdi var būt lietderīgi, taču tajos ir jāiesaista iesaistītās puses. Taču palīdzība ir svarīgāka nekā cīņa par patiesību.
- Neticīgā paaudze: viņi ir redzējuši tik daudz brīnumu, bet joprojām netic. Droši vien arī mēs visi esam daudz ko piedzīvojuši, un tomēr bieži vien esam maz ticīgi.
- Jēzus pievēršas zēnam, pat veic sava veida problēmu analīzi un palīdz viņam.
- "Esi apžēlojies par mums un palīdzi mums. Dariet kaut ko, ja varat." Ko var darīt Jēzus? Ko mēs Viņam uzticamies darīt?
- "Tam, kas tic, viss ir iespējams!" Zēna tēvs apzinās savu ierobežotību un sauc: "Es ticu, palīdzi manai neticībai!". Ko mēs ticam, ka Jēzus var paveikt mūsu dzīvē un draudzē nākamajā gadā?
- Mums vajag vairāk cilvēku, lai paveiktu to, kas ir jādara. Tāpēc šķiet, ka viena no svarīgākajām lūgšanām par mūsu draudzi ir lūgšana, lai mēs lūgtu Pļaujas Kungu par strādniekiem. Tas, no kurienes viņi nāks, ir Dieva lieta. Viņam ir daudz iespēju.