Ievads
Pirms divām nedēļām mēs noturējām dievkalpojumu pilsētas svētkos un saņēmām neparastu komplimentu.
Kāds paziņa no Brūckerfelda stenda pēc tam manai sievai teica, ka daudzi cilvēki šeit, pie stendiem, pat nav pamanījuši, ka tas ir dievkalpojums. Sonja jautāja: "Tas ir gandrīz vai kompliments," uz ko paziņa atbildēja: "Jā, var tā teikt.
Viņi droši vien domāja, ka tas ir koncerts vai kaut kas tamlīdzīgs. Tas bija izklaidējoši, mūzika bija jautra, acīmredzot ne tā, kā viņi parasti piedzīvo dievkalpojumu.
Tāpēc mūsu dievkalpojums, šķiet, gāja diezgan labi, un klausītāju bija vairāk nekā to, kas sēdēja krēslos skatuves priekšā.
Bet vai mūsu dievkalpojums bija "labs", un kā jūs varat izlemt, vai tas bija labs?
Visu sanāksmju mērķis
Es nolasīšu no 1. Korintiešiem 14:26, NGÜ, kas tur ir teikts par dievkalpojumu:
Teksts pirms šī fragmenta ir par sīkāku valodu runāšanas un pravietošanas aplūkošanu, un tas tikai ievada šajā pantā. Un, ja šī panta apgalvojums attiecas uz visām sapulcēm, tad, manuprāt, tas īpaši attiecas uz dievkalpojumiem.
"Tas ir, lai visiem būtu ieguvums par viņu ticību."
Citos tulkojumos ir rakstīts, ka tam ir jābūt "pamācībai", bet vecmodīgā valodā tas ir tas pats.
Vai pilsētas svētku apmeklētāji, kas bija liecinieki dievkalpojumam, guva labumu savai ticībai, vai arī viņi vēl neko nezina par ticību: Vai ticība viņiem bija tuvāka?
Uz šo jautājumu ir ļoti grūti atbildēt. Bet gribētos to zināt.
Uzņēmumos liela uzmanība tiek pievērsta panākumu mērīšanai. Vai tas, ko mēs darām, dod vēlamos rezultātus? Cilvēki vēlas mēģināt to izmērīt, lai varētu strādāt efektīvāk. Principā tajā nav nekā slikta.
Sabiedrībā tas ir diezgan sarežģīti. Arī šeit ideja par efektivitāti nav principiāli nepareiza. Jums ir izdevumi par to, ko jūs darāt, un tam nevajadzētu būt veltīgam mīlestības darbam. Bet kā jūs mērojat, piemēram, pēc sprediķa, cik liela peļņa ir apmeklētāju ticībai?
Varbūt mēs to varētu darīt tāpat kā DIY veikalā, kur pie izejas reizēm ir pogu josla, kurā, manuprāt, ir piecas pogas no sliktas līdz labai, ko pārstāv smaidiņi, no skumjas līdz priecīgai. Kaut ko līdzīgu mēs varētu novietot šeit pie izejas, un, izejot ārā, jūs vienkārši vienu reizi nospiedīsiet pogu. Un sludinātājs, šodien tas būtu es, saņem rezultātu, kad visi ir nospieduši pogu. Tas noteikti būtu aizraujoši.
Joka pēc, es reiz internetā meklēju šādu pogu joslu, bet neko neatradu. Termins "pogu josla", iespējams, nav pareizs.
Šādas vērtēšanas joslas, protams, ir diezgan divējādas. No vienas puses, cilvēki bieži vien par to pārāk daudz nedomā, bet vienkārši kaut kā nospiež, atbilstoši spontānai sajūtai. Tikai ar ļoti lielu cilvēku skaitu rezultāti tomēr var būt nozīmīgi.
No otras puses, jūs nesaņemat nekādu precīzu atgriezenisko saiti par to, kāpēc ieguvums jūsu ticībai šodien nebija tik liels? Jūs arī vēlaties pilnveidoties, vēlaties mācīties. Un tas nozīmē arī to, ka reizēm tev ir jāsaprot, ka citi dažkārt nevar daudz ko izdarīt ar lieliskajām domām, kas tev bija radušās sagatavošanās procesā.
Es nedomāju, ka kāds no šeit klātesošajiem vēlētos, lai viņam būtu šāda vērtēšanas latiņa. Kaut kas tāds ir pārāk bezpersonisks un kaut kādā ziņā arī pārāk nežēlīgs.
Un mēs nedrīkstam aizmirst, pie visiem saprātīgajiem efektivitātes apsvērumiem, ka Dievs darbojas arī individuāli. Ja sprediķis neuzrunā gandrīz visus dievkalpojuma apmeklētājus, bet vienam cilvēkam palīdz dzīvi izmainīt, tad sprediķim droši vien tomēr bija savs mērķis.
Protams, var arī nokrist no zirga no otras puses, un, ja tu kā sludinātājs saproti, ka skaties tikai "huh" sejās, saki sev, ka tas tev ļoti palīdzēs.
Šajā sprediķī es gribētu turpināt aplūkot to, ko mēs darām, bet kā iestarpinājumu es gribētu uzsvērt vienu lietu.
Tas ir ļoti pārsteidzošs Ps 127:1; NL:
Visos jēgpilnos apsvērumos par rezultātiem, efektivitāti, metodiku utt. vienmēr ir jāpaliek pie šī pamata, ka Kungam, Jēzum Kristum, ir jāstrādā. Bez uzticēšanās Viņam un ieklausīšanās Viņā pat vislabākajiem apsvērumiem nav jēgas.
To nekad nedrīkst aizmirst.
Līdzdalības baznīca
Atgriezīsimies pie iepriekš minētā panta (1. Korintiešiem 14:26; NGÜ):
"Kad jūs sanākat kopā, katram ir kaut kas, ko dot.".
Neuztraucieties, es negrasos staigāt pa rindām ar radio mikrofonu.
Tekstā ir kaut kas pašsaprotams, ka ikvienam, kas tic Jēzum, ir ko dot. Katrs ir svarīgs. Ne visiem ir jāsniedz runas. Daži cilvēki ļoti nelabprāt runā grupu priekšā, es arī to saprotu. Un dažas lietas, ko esat piedzīvojuši kopā ar Jēzu, ir ļoti personiskas, un jūs vēlaties dalīties tajās tikai aizsargātā vidē. Tas arī ir skaidrs.
Taču šeit uzskaitītie piemēri parāda zināmu dažādību: dziesma, mācība, pravietiska vēsts, valodas runa ar tulkojumu, un tas viss ar mērķi, lai citi gūtu labumu savai ticībai.
Es nedomāju, ka šis saraksts ir pilnīgs. Tas var būt arī skečs, varbūt deja, dzejolis, gleznota bilde, pieredze, vienkārša liecība, varbūt, kad padomāsiet, jūs varat izdomāt vēl ko citu. Varbūt kādu ir aizkustinājusi kāda tēma, viņš par to ir domājis un nodod to kādam no sludinātājiem, kurš to pēc tam izvērš sprediķī, lai visiem būtu prieks. Ne visiem ir jāsaka runas, un ne visiem ir jāstājas priekšā, ja viņi to nevēlas.
Iespējams, kādam ir iesprūdis kāds Bībeles teksts, ar kuru viņš nespēj tikt galā, kas viņam varbūt pat šķiet pretrunā ar citiem tekstiem vai pretrunā ar to, ko viņš ir atzinis savā dzīvē. Un, tā kā mums nav visaptverošas izpratnes par Bībeli, mēs vienmēr atradīsim tekstus, kurus nevaram klasificēt, jo mūsu zināšanas ir tikai fragmentāras. Dalīsimies ar to viens ar otru. Varbūt mēs kopīgi atradīsim skaidrojumu, varbūt vienkārši dalīsimies konfliktā ar šo tekstu un gaidīsim, ka uz to visu tiks atbildēts Jēzū mūžībā.
Bet, un tas ir īpaši svarīgi, - vienmēr ir jārunā par to, lai ikvienam būtu ieguvums savai ticībai. Tam ir jābūt motīvam. Tam nav jābūt nevainojamam, bet attieksmei ir jābūt pareizai. Ideālā gadījumā mēs viens otram patīkam un baudām sadraudzību, un tikai šī iemesla dēļ mēs vēlamies, lai otram cilvēkam būtu ieguvums par viņa ticību.
Tāpēc, kad sniedzat savu ieguldījumu, varat arī mēģināt ielikt sevi klausītāju vietā, lai jūs vienkārši it kā neizkliegtu savas lietas, neatkarīgi no tā, kā citi par to jūtas.
Tālāk, pēc šī panta, ir īsa rindkopa par pravietisku runāšanu, kas šeit diezgan labi iederas (1. Kor. 14:30-32; NGÜ):
Pārvietojiet to lūgšanā un galvenokārt ņemiet līdzi, ka katram no mums ir kaut kas tāds, ko varam dot caur Jēzu, kas var būt ieguvums kāda cita ticībai. Ikviens ir svarīgs.
Sēt un pļaut
Mēs paliekam pie rezultātiem.Kā mēs vispār izdomājam kaut ko tādu, ko varam nodot tālāk?
Kad mēs dzīvojam kopā ar Jēzu, mēs dabiski iziet Viņa dzīves skolu. Caur lūgšanu un Bībeles lasīšanu mēs mācāmies no Viņa un varam dalīties savā pieredzē un nodot to tālāk.
Vai arī mēs strādājam pie kaut kā. Mēs iemācāmies dziesmu, kas mums palīdz, izstrādājam domas, strādājam draudzē, jo tas mums ir svarīgi. Un kaut kas no tā rodas.
Tas ir mazliet līdzīgi kā sēt un pļaut.
Patiesībā augs aug pats no sevis, bet mēs, iesējot sēklu, liekam sākumu un strādājam pie tā, lai veicinātu augšanu, mēslojot, uzirdinot augsni un visu, kas vēl ir jādara.
Tomēr kristīgo dzīvi nevar uzlūkot tikai no rezultātu viedokļa. Mēs nelasām Bībeli tikai tādēļ, lai kaut ko iemācītos, vai nelūdzamies, lai kaut ko iegūtu, bet mēs vēlamies būt sadraudzībā ar Jēzu Kristu.
Ticība Jēzum nav rezultātu reliģija, bet gan personiskas attiecības ar Dievu.
Šajā sprediķī es vēlos turpināt pievērsties jautājumam par "rezultātu", taču tam ir jēga tikai tad, ja jums ir šīs attiecības ar Jēzu, ja jūs no Viņa saņemat grēku piedošanu un tādējādi jums ir miers ar Dievu.
Bet tur, kur jūs lūdzat par citiem, varbūt ar kaut ko dalāties, kaut ko nododat tālāk vai kaut kādā veidā darbojaties draudzē, sēšanas un pļaušanas princips jau šķiet piemērots.
Un, domājot par sēšanu un pļaušanu, es vienmēr domāju par Psalmu 126:5,6; NL:
Tam, ka šie panti vienmēr nāk prātā, nav nekādas dziļākas nozīmes. Reiz pirms vairāk nekā 30 gadiem es dziedāju Scheideweg projekta korī, un tur bija dziesma, kurā bija iemūžināti tieši šie divi panti, un man tā ļoti patika.
Bet vai sēšanai obligāti jābūt saistītai ar sāpēm un ciešanām, lai raža būtu laba? Agrāk arī mūsu aprindās valdīja uzskats, ka viss, kas ir jautrs, ir aizliegts, un tikai patiešām nepatīkamas darbības ir no Tā Kunga, lai mēs būtu noslīpēti uz šķīstību.
Psalms bija par Israēla atgriešanos pēc izsūtījuma, un es asaras saistītu ar izsūtījumu, bet līksmību - ar atgriešanos.
Bet padomāsim par to tik un tā: Cik sāpīgai ir jābūt sēšanai, lai būtu iemesls priecāties par ražu? Vai arī sēšana var būt arī jautra?
Jautrība var būt tik divējāda. Ja jūs darīsiet tikai to, ko vēlaties darīt, tad jūsu dzīve, ikvienas attiecības un ikviena kopiena cietīs neveiksmi. Tad tu neiespējami aizpildīsi nodokļu deklarāciju, pēc ēdiena pagatavošanas nesakārto virtuvi, tev nebūs sarunu ar savu bērnu skolotājiem utt. Es domāju, ka jūs varat iedomāties pietiekami daudz lietu, kuras jums nepatīk darīt, bet jūs tās tik un tā darāt. Sabiedrība, kurā valda tikai jautrība, ir briesmīga un lemta neveiksmei.
Taču es ticu, ka bieži vien jūs patiešām varat gūt prieku, darot tās darbības, kurām jums ir atbilstošas dotības un talanti.
Iespējams, jūs esat dzirdējuši teicienu:
Atrodi darbu, kas tev sagādā prieku, un tev nekad mūžā nebūs jāstrādā.
Tas, protams, ir ļoti vienkāršots, bet tajā ir kaut kas patiess.
Manuprāt, ja kāds vienmēr sūdzas par sava darba nastu, tad varbūt viņam ir nepareizs darbs. Protams, tas attiecas arī uz darbu sabiedrībā. Un es arī domāju, ka tad darba rezultāti nav tik labi.
Kā jau teicu, es nevēlos runāt par tīru jautrības kultūru. Daļa no tā, ka esi pieaugušais, ir uzņemties nepatīkamus uzdevumus šur un tur, kad tas ir nepieciešams. Bet, ja ikdienas eksistence sastāv tikai no nepatīkamām lietām, tad kaut kas ir sapuvis.
Iespējams, mums draudzē atkal jāaktivizē dāvanu testi kā iespējamā sēkla, lai katrs cilvēks varētu atrast sev piemērotu uzdevumu, ar kuru viņš var identificēties, kurā viņam/viņai tas parasti sagādā prieku un no kura kaut kas iznāk, tas ir, vēlreiz pārņemt tēlu no psalma: Pļauj ar prieku.
Ir vēl vairāki līdzīgi teicieni par darbu, kas jums sagādā prieku.
Reiz dzirdēju teicienu no kristīgā konteksta:
Mīli Dievu un savu tuvāko no visas sirds un dari, ko gribi.
Protams, arī tas ir nedaudz vienkāršots, taču tajā ir arī dziļāka patiesība. Ja mūsu attieksmi patiešām veido mīlestība uz Dievu un tuvāko no visas sirds, tad arī mūsu griba gribēs to, kas ir pareizi. Šāda attieksme, protams, ir drīzāk dāvana vai arī cilvēks ir ceļā uz to attīstības nozīmē, nevis apzināti izlemj: "No rītdienas es tā dzīvoju".
Šeit atkal ir sēšana un pļaušana. Sēkla ir jaunā attieksme, ko mēs varam iegūt caur sākumu vai caur jaunu tikšanos ar Jēzu Kristu, bet raža ir mūsu griba, mūsu domas un darbi.
Kopsavilkums
Es nonāku pie secinājuma:.
- Sākumā mēs atcerējāmies, ka mūsu pilsētas svētku dievkalpojums tika uzņemts diezgan labi.
- Dievkalpojuma mērķim vajadzētu būt tādam, lai ikvienam būtu ieguvums no savas ticības.
- Mēs arī domājām, ka būtu noderīgi, ja mēs šo ieguvumu varētu kaut kā izmērīt, taču tas ir ļoti grūti. Un, raugoties uz rezultātu, mēs nekad nedrīkstam aizmirst, ka viss ir atkarīgs no Dieva (Ja Tas Kungs neceļ māju, tad mēs to celsim velti).
- Saskaņā ar 1. Korintiešiem 14:26 pantu šķiet gandrīz pašsaprotami, ka ikviens dod savu ieguldījumu Dieva kalpošanā. Kad esam aplūkojuši, kas tas var būt, mums vajadzētu ņemt to vērā lūgšanā, kā mēs paši to varam izdzīvot. Mērķis vienmēr ir svarīgs, lai ikvienam būtu ieguvums no savas ticības.
- Lai gan būt kristietim būtībā ir attiecības un sadraudzība ar Jēzu Kristu, to, ko mēs darām savā dzīvē, var salīdzināt ar sēšanas un pļaušanas principu.
- Pēc tam mēs dzirdējām vēl divus teicienus, par kuriem vajadzētu padomāt:
- Atrodi darbu, kas tev patīk, un tev nekad mūžā nebūs jāstrādā.
- Mīli Dievu un savu tuvāko no visas sirds un dari to, ko vēlies.