Leihlingena, 2004. gada 8. augusts
Disciplīna
Šodienas tēma ir viena no tām, kas pēdējā laikā ir bieži apspriesta, jo īpaši saistībā ar skolām:
Disciplīna
Daudzas lietas Vācijas skolās vairs nestrādā raiti.
Saskaņā ar Pizas pētījuma datiem mūsu skolas ir diezgan sliktas, ņemot vērā pasaules standartus.
Uzņēmēji sūdzas, ka daudzi skolu beidzēji pat neprot pietiekami labi rakstīt.
Skolotāji sūdzas, ka vairs nespēj tikt galā ar saviem skolēniem.
Pašlaik tiek apspriesti dažādi iespējamie risinājumi.
Cita starpā vienmēr tiek runāts par tā sauktajiem "sekundārajiem tikumiem", kuriem atkal būtu jāpiešķir lielāka nozīme, tostarp sociālajai uzvedībai un disciplīnai.
Un daži politiķi jau ir ierosinājuši, ka šie sekundārie tikumi atkal būtu jāklasificē. Vienmēr tiek runāts par "uzvedības" novērtēšanu.
Es paskatījos uz saviem vecajiem pamatskolas ziņojumiem, un, lūk, daži no maniem vidusskolas tikumiem joprojām bija novērtēti.
Bija "līderība", "mājas darbs" un "piedalīšanās mācību stundās".
"Klases līdzdalības" vērtējumā man vienmēr svārstījās no 2 līdz 4 ballēm, bet "Vadības" vērtējumā man vienmēr bija "labi".
Iespējams, tāpēc pēc četriem gadiem es varēju pamest pamatskolu,
labas uzvedības dēļ ;-)
Ar "vadību" es domāju vispārējo uzvedību klasē, disciplīnu un sociālo uzvedību. Tātad acīmredzot es nebiju slikts skolēns.
Tomēr daļēji tas noteikti bija saistīts ar mūsu skolotājas stingro režīmu.
Man joprojām bija paaudžu pārstāvis, kas sniedza sitienus pa pakausi un sitienus pa seju.
Tomēr lielākajai daļai klases, arī man, šis skolotājs patika, jo viņš spēja būt arī ļoti jautrs un labi mācīja. Viņš aizgāja pensijā pēc mana trešā kursa.
Atskatoties atpakaļ, man ir nedaudz divdomīgs skatījums uz "cieto roku".
Skolēniem, kuriem veicās samērā labi, "stingrā roka" bija drīzāk pozitīva. Bija zināms spiediens, kas kaut kādā veidā arī motivēja. Es daudz ko iemācījos un pēc pamatskolas varēju rakstīt lielākoties bez kļūdām.
Skolēniem, kuri mācījās vājāk vai kuriem bija citas problēmas skolā (piemēram, pareizrakstības grūtības), dažkārt bija ļoti grūti, jo viņi bieži vien saņēma pērienu. Viņi par skolotāju nerunāja tik pozitīvi.
Es personīgi esmu diezgan priecīgs, ka šis laiks ir pagājis.
Es neesmu principiāli pret to, ka bērniem, kuri negrib klausīties, tiek doti daži pērieni, bet es noteikti esmu pret to, ka citi to dara ar maniem bērniem.
Bet vai ir iespējams ieviest disciplīnu bez "smagās rokas"?
Vai tas ir iespējams bez disciplīnas?
Es tā nedomāju, bet kā mēs mācāmies disciplīnu?
Ko vispār nozīmē jēdziens "disciplīna"?
Vārds "disciplīna" cēlies no latīņu valodas vārda "discipulus", kas nozīmē "skolēns". Pastāv arī vārds "discipula", kas nozīmē "skolēns".
Tāpēc "disciplīna" ietekmē gan vīriešus, gan sievietes.
Tātad, ja esat students, bez disciplīnas jums neiztikt.
Kāds tas ir būt kristietim?
Lielākā daļa no klātesošajiem sevi dēvē par Jēzus mācekļiem.
Starp citu, angļu valodā vārds "disciple" ir atvasināts no iepriekš minētā latīņu valodas vārda "discipulus" vai "discipula".
Māceklis patiesībā nav nekas vairāk kā skolnieks.
Tomēr būt māceklim ir daudz holistiskāk.
Tā nebija tikai mācīšanās no skolotāja noteiktos priekšmetos, bet gan mācīšanās no skolotāja visas viņa dzīves.
Galu galā Jēzus ar saviem mācekļiem nodzīvoja apmēram trīs gadus, kuru laikā viņi no Viņa caur Viņa vārdiem ieguva zināšanas un mācījās dzīvot caur Viņa dzīvi.
Tajā laikā tas nebija nekas īpašs. Dažādās Vecās Derības vietās, piemēram, 2. Ķēniņu 2. nodaļā, tika pieminēti praviešu mācekļi, kas lielā mērā dzīvoja kopā ar pravieti, lai no viņa mācītos.
Kāda tā ir mums šodien?
Kā mēs saprotam savu kristietību?
Vai mēs domājam par skolas modeli?
Svētdienās mēs ejam pie Jēzus skolā, uz dievkalpojumu baznīcā un dažreiz nedēļas laikā uz mājas grupu vai citiem pasākumiem.
Tur mēs mācāmies to, kas kristietim ir jāzina.
Bībeles ikdienas lasīšanu varētu uzskatīt par "mājas darbu", sava veida mājasdarbu.
Starp citu, pamatskolā man vienmēr bija "labi", bet, iespējams, tas bija tāpēc, ka "cietā roka".
Attiecinot uz kristieša dzīvi: ja tu nedari nekādu kluso laiku, tad diena būs neveiksmīga.
Vai tā ir pareizā māceklības izpratne?
Jņ. 8, 31 saka:
"Ja jūs paliekat pie mana vārda, jūs patiesi esat mani mācekļi."
Tātad zināšanu uzkrāšana ir pareizais ceļš?
Jņ.ev.13, 34.35 ir teikts:
"Jaunu bausli es jums dodu, lai jūs cits citu mīlētu, ka, kā es jūs esmu mīlējis, lai arī jūs cits citu mīlētu.
Pēc tā visi pazīs, ka jūs esat mani mācekļi, ja jums būs savstarpēja mīlestība."
Vai jūs to mācāties saskaņā ar skolas principu?
Pēc principa: "Šorīt mēs pasludināsim par "mīlestību", un rīt jūs to varēsiet darīt"?
Protams, tas nav tik vienkārši, bet mēs varam sev pajautāt, kāda ir reālā situācija.
Vai viesi, kas mūs apmeklē, bieži atzīst, ka mēs izturamies viens pret otru ar mīlestību?
Vai viesi to, iespējams, var atpazīt jau pirmajā apmeklējuma reizē?
Vai mēs šajā ziņā atšķiramies no klubiem vai citām interešu grupām?
Taču mums joprojām ir aktuāls jautājums par to, kā pareizi kļūt par Jēzus mācekli.
Savās atvadu runās Jāņa evaņģēlijā Jēzus par to kaut ko saka:
Jņ. 14, 26;
"Bet Aizstāvis, Svētais Gars, ko Tēvs sūtīs manā vārdā, Viņš jums visu mācīs un atgādinās jums visu, ko Es jums esmu sacījis.""
Ar mācīšanu un atcerēšanos vien nepietiek, bet tā ir daļa no tā, kā būt Jēzus māceklim.
Jņ.ev.16, 13-15;
"Bet, kad Viņš, patiesības Gars, nāks, Viņš jūs ievedīs visā patiesībā, jo Viņš nerunās pats no sevis, bet visu, ko dzirdēs, to runās, un pasludinās jums, kas nāk.
Viņš mani pagodinās, jo no tā, kas ir mans, Viņš saņems un jums pasludinās.
Viss, kas Tēvam pieder, ir mans; tādēļ Es sacīju, ka Viņš saņem no tā, kas ir mans, un jums pasludinās."
Sīkāks skaidrojums ir sniegts šeit.
Atslēgas vārds šeit ir "vadīt".
Vadot kādu, jūs ļaujat viņam pašam to darīt, taču vienmēr esat gatavs sniegt palīdzību, padomus un ieteikumus.
Es uzreiz redzu būtisku atšķirību starp šo un skolu sistēmu.
Skolā, ja tev paveicas, tev iemāca zināšanas, bet tu nemācies, kā tās izmantot.
No otras puses, Svētais Gars mūs vada uz dzīvi.
Mēs mācāmies iepazīt patiesību un arī dzīvot saskaņā ar to, jo visa patiesība slēpjas izmainītā dzīvē.
Jņ. 15, 7.8;
"Ja jūs paliekat manī un mani vārdi paliek jūsos, tad jūs lūgsiet, ko vien gribat, un jums tas notiks. Tā tiek pagodināts mans Tēvs, ka jūs nesat daudz augļu un esat mani mācekļi."
Mums jānes augļi. Un viens no augļiem ir tas, ka mēs esam tik mainījušies, ka Dievs atbild uz mūsu lūgšanām. Neatbildētas lūgšanas var būt saistītas ar to, ka neesam mainījušies.
Paliksim nedaudz ilgāk pie augļiem un Svētā Gara.
Saskaņā ar Vēstulē galatiešiem 5:22-23 teikto, augļi, ko Svētais Gars rada mūsos, sastāv no šādām daļām:
"Mīlestība, prieks, miers, pacietība, laipnība, laipnība, labprātība, uzticamība, lēnprātība, atturība."
Tā vietā, lai lietotu vārdu "atturība", var lietot arī vārdu "paškontrole". Un "paškontroles" vietā noteikti var teikt arī "pašdisciplīna", kas mūs atgriež pie tēmas.
Tomēr "disciplīna" un "pašdisciplīna" nav viens un tas pats.
"Disciplīnu" var ieviest no ārpuses, ja nepieciešams, ar stingrību. Tā, piemēram, to dara armijā.
Pašdisciplīna ir daudz grūtāka, kā es sapratu universitātē.
Ja tev neviens neteiks, kas jādara, tu bieži vien to nedarīsi, pat ja tev vajadzētu to darīt.
Pašdisciplīnu ir grūti iemācīties pašam. Un tas vēl vairāk attiecas uz citām Svētā Gara augļa sastāvdaļām:"mīlestība, prieks, miers, pacietība, laipnība, laipnība, labprātība, uzticamība, lēnprātība".
Bībele apgalvo - saucot šīs lietas par Gara augļiem -, ka bez Svētā Gara jūs paši nevarat dzīvot saskaņā ar šīm lietām.
Es atstāšu šo - patiesībā sašutuma pilno - apgalvojumu, jo tas nedaudz novirzās no būtiskās tēmas.
Kā ir ar pašdisciplīnu, paškontroli un atteikšanos?
Lai gan daži politiķi sludina "iztikt bez" attiecībā uz sociālajiem pabalstiem, man radies iespaids, ka tas ir tāpēc, ka reāla sociālo sistēmu reforma netiek vai nevar tikt īstenota, tāpēc vispirms tiek samazināti pabalsti, lai kaut kā viss paliktu pieejams un reformu varētu atkal atlikt uz vēlāku laiku.
Bet paskatīsimies uz sevi vēlreiz. Cik pašdisciplinēts esi tu, vai esmu es?
Es personīgi savā dzīvē saskatu dažus trūkumus un uzskatu, ka dažos aspektos tā ir cīņa. Iespējams, jūs jūtaties līdzīgi.
Ja tas, kas teikts, ir taisnība, tad tā nevar būt mūžīga, nogurdinoša cīņa.
Taču arī Dievs ne vienmēr dāvā vieglas un ātras uzvaras.
Es domāju, ka pirmais solis vienmēr ir atzīt problēmu Dieva priekšā.
Vai mēs atzīstam sev, ka mums ir pašdisciplīnas problēmas, varbūt pretēji valdošajam laikmetam?
Vai mēs vēlamies, lai Jēzus mūs mainītu? Tikai tad Svētais Gars var darboties.
Tas ir pareizais ceļš uz pašdisciplīnu.
Viena tematiskā joma joprojām nav iekļauta:
Mūsu uzdevums ir arī ieaudzināt disciplīnu savā vidē, ne tikai tad, kad esam skolotāji.
Piemēram, mums kā vecākiem ir skaidri jāpasaka, ka pašdisciplīna ir noderīga. Vislabākais veids, kā to izdarīt, protams, ir rādīt piemēru. Viena no problēmām, protams, ir tā, ka parasti jūs uzzināsiet, vai audzināšana ir bijusi laba, tikai tad, kad bērni ir izauguši.
Taču būt par paraugu noteikti ir uzdevums Nr. 1.
Pat ja jums nav savu bērnu, jūsu apkārtnē ir bērni un jaunāki cilvēki, kuri - apzināti vai neapzināti - ņem piemēru no vecākiem.
Vēl viena ģimenes cīņas joma ir disciplīna, ko piemēro, dzīvojot kopā.
Piemēram, atceros, kad tēvs gribēja mani un manu brāli nofotografēt, mēs bieži taisījām sejas.
Tēvs vienmēr lēkāja trīsstūrī.
Šodien es esmu tēvs, un kas gan cits manam vidējam dēlam jādara, ja ne taisīt sejas fotogrāfijās. Šodien es vienmēr lecu trīsstūros.
Protams, jūs vienmēr varat izmantot "stingrās rokas" principu - un es uzskatu, ka dažkārt tas ir nepieciešams, - bet bieži vien ar gudrību jūs nonākat tālāk.
Man jau ir ideja foto problēmai, lai nebūtu vienmēr jāskrien trīsstūrī, un es to izmēģināšu nākamreiz.
Bet kā jūs mācāt bērniem disciplīnu?
Tas nav vissvarīgākais, ko mācīt bērniem, taču tas ir svarīgi.
Man ir grūti vienkārši atbildēt uz šo jautājumu.
Tiesa, tas darbojas tikai tad, ja ir mīlestības un konsekvences kombinācija, un mīlestība ir svarīgākā daļa.
Ja bērns netiek mīlēts, tad viņš garīgi bojā, lai cik laba būtu audzināšana.
Turpmākās pārdomas par audzināšanu es vēlētos ievadīt ar šo teikumu.
Konsekvence ir daļa no audzināšanas, un konsekvence nozīmē arī to, ka var būt daži pērieni, ja tiek pārkāptas noteiktas robežas. Bet es domāju, ka tas ir atkarīgs arī no bērna, jo visi bērni, protams, ir atšķirīgi.
Salamana pamācībās ir daži panti, kas šajā kontekstā izklausās diezgan skarbi;
Piemēram, Salamana pamācības 13:24;
"Kas netaupa savu stieni, tas ienīst savu dēlu, bet, kas viņu mīl, agri meklē viņu ar sodiem."
Šo pantu - un dažus citus no Salamana pamācībām - varētu saprast tā, ka sišana ir pirmā izvēle kā audzināšanas līdzeklis. Es nedomāju, ka tas ir domāts tieši tā, lai gan daži pērieni noteikti var būt pēdējais līdzeklis.
Es gribētu šo pantu vispārināt tā, lai stihija atbilstu izsludinātam, nozīmīgam sodam, un sitiens ar stieni atbilstu soda izpildei.
Varbūt tā ir pārāk liberāla interpretācija, bet tā atbilst manam pašreizējam zināšanu līmenim, un es vēl esmu ļoti ceļā, īpaši attiecībā uz izglītību.
"Kas netaupa savu stieni, tas ienīst savu dēlu, bet, kas viņu mīl, agri meklē viņu ar sodiem."
Arī sodi parasti ir nepatīkami sodītājam, un tas acīmredzot ir vieglākais veids, kā vienmēr piekāpties. Un šis pants ir īpaši vērsts uz šādiem cilvēkiem.
Tie ir cilvēki, kuri saviem bērniem kaut ko nopērk pie kases veikalā, kur tiek pārdotas našķīgas preces, piemēram, saldējums, konfektes u. c., lai bērni būtu mierīgi.
Tas, protams, ir vieglāk, nekā pateikt "nē", turēties pie tā un piedraudēt bērniem ar sekām, ja viņi nepārstās čukstēt.
Tā būtu arī svarīga pieredze, lai bērni iemācītos pašdisciplīnu.
Protams, citādāk ir tad, ja jūs iepriekš vienojaties ar bērnu, ka viņš var izvēlēties vienu lietu. Bet tad viņiem pie tās ir jāturas.
Bērni ir jāizglīto jau no paša sākuma. Kad bērni kļūst par pusaudžiem, audzināšana lielākoties ir beigusies.
Salamana pamācības 22:15;
"Muļķība ir piesieta pie bērna sirds, bet disciplīnas zizlis to noņems."
Saskaņā ar Bībeli cilvēks ir ļauns jau savā būtībā.
Un, ja tā ir taisnība, tad šim ļaunumam kaut kādā veidā ir jākļūst redzamam katrā bērnā, un tas tā arī notiks, citādi nekāda izglītība nebūtu vajadzīga.
Bērns var būt ļauns, ļauns, melot utt. pats no sevis, tas nav jāmāca. Tas ir jāizdzen ārā ar audzināšanas palīdzību, un audzināšana ietver arī izsludināto sodu izpildi.
Salamanapamācības 23:13: "Neatņem zēnam sodu; ja tu viņu sit ar pātagu, viņš nemirs."
Izpildot nozīmīgu, paziņotu sodu, bērns netiek nogalināts. Gluži pretēji, tas parāda bērnam, ka viņa rīcība tiek uztverta nopietni un tai ir sekas.
Ja bērnam piedraudat ar sodu par sliktu uzvedību un pēc tam to neizpildāt, jūs neuztverat bērnu nopietni.
Salamana pamācības 29, 15:"Rokturis un audzināšana dod gudrību, bet bērns, kas atstāts pats sev, dara kaunu savai mātei."
Kas notiek ar bērniem, par kuriem neviens nerūpējas, kurus neviens neaudzina? Bērniem, kurus neviens neuztver nopietni?
Var gadīties, ka šādi bērni kļūst antisociāli, antisociāli tādā nozīmē, ka viņi vairs nevar pienācīgi iekļauties sabiedrībā. Bērni, kas ir atstāti novārtā, biežāk nekā caurmērā izdara likumpārkāpumus. Policija bieži vien ir pirmā reālā iestāde, kas saskaras ar šādiem bērniem.
Es apbrīnoju cilvēkus, kuri rūpējas par šādiem bērniem un cenšas viņiem dot mājas, jo, protams, arī katrs no šiem bērniem ir Dieva mīlēts un bezgalīgi vērtīgs.
Tātad, vai mēs piekrītam, ka ir nepieciešama konsekventa izglītība?
Bībelē ir arī citi panti par bērniem un vecākiem.
Ef. 6, 1-4;
"Bērni, paklausiet saviem vecākiem Kungā, jo tas ir pareizi. "Godā savu tēvu un māti," kas ir pirmais bauslis ar apsolījumu, "lai jums labi klājas un lai jūs ilgi dzīvotu uz zemes."
"Un jūs, tēvi, nekaitiniet savus bērnus, bet audziniet viņus Tā Kunga audzināšanā un pamācībā."
Vai Kol 3, 20.21;
"Bērni, paklausiet saviem vecākiem visā, jo tas ir patīkami Kungam.
Tēvi, nevajag dusmoties uz saviem bērniem, lai viņi nenobīstas."
Es nevēlos daudz runāt par šiem pantiem, bet, raugoties no vecāku viedokļa, runa ir par taisnīgumu. Bērni bieži kļūst dusmīgi, aizvainoti vai neapmierināti, ja jūt, ka pret viņiem izturas netaisnīgi.
Protams, bērni rāj arī citos gadījumos, piemēram, "pildot mājasdarbus" vai "ejot gulēt", bet esmu pārliecināts, ka, ja bērni jūt, ka pret viņiem izturas netaisnīgi ilgākā laika posmā, tad kaut kas viņos ir salauzts.
Un tas noteikti varētu būt disciplīnas trūkuma un dumpinieciskuma cēlonis dažos gadījumos.
Un vēl viens svarīgs punkts:
Disciplīnai nekad nedrīkst būt pašmērķis, tai vienmēr jābūt ar mērķi.
Bērni ir jāaudzina uzdot jautājumus (piem., 5. Mozus 6, 20), un, protams, viņiem ir atļauts arī apšaubīt disciplinējošas uzvedības un disciplinējošu pasākumu nozīmi konkrētās situācijās.
Disciplīnu, protams, ir daudz vieglāk piemērot, ja iesaistītās personas saprot tās nozīmi, pat ja tas ne vienmēr ir iespējams.
Un visbeidzot:
Tāpat kā Svētais Gars vēlas mūs vadīt visā patiesībā pašdisciplīnas jautājumos, Viņš vēlas darīt to pašu arī bērnu audzināšanas jautājumos, kad runa ir par disciplīnas ieaudzināšanu.
AMEN